從安岳縣城出發(fā)，驅(qū)車沿臥佛大道前行，半小時(shí)后就來到臥佛院，這里有一尊世界上最長(zhǎng)的左側(cè)臥佛造像，身長(zhǎng)23米。
74歲的文管員吳忠富聽村里老人講，沒通路前到臥佛院只有水路，下船后穿過重重廟宇才能見到臥佛真容。元朝末年，廟宇被毀。十二三歲時(shí)，吳忠富經(jīng)常和村里其他小孩到洞窟里來乘涼。當(dāng)時(shí)，還有人在這里搭棚子居住、做飯。
1982年，吳忠富33歲。當(dāng)年，安岳縣文物保護(hù)管理所成立后，他成為義務(wù)文管員。文管所發(fā)動(dòng)群眾上報(bào)身邊的文物，臥佛院開始被大眾所知，1988年被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
四川省資陽市安岳縣古稱普州，北周建德四年（公元575年）設(shè)州置縣，距今已有1400多年歷史，因“安居于山岳之上”而得名。而這山岳之間隱藏著規(guī)模宏大、技藝精湛的石窟藝術(shù)。
“接地氣”的石刻造像
“來安岳，一定要看‘紫竹觀音’?！边@幾乎是每個(gè)安岳人對(duì)外來探訪者的推薦之詞。
在安岳縣南部，穿過熙熙攘攘的石羊場(chǎng)鎮(zhèn)，驅(qū)車來到塔子山下，沿山而上，到達(dá)山頂后，毗盧洞映入眼前。這里的紫竹觀音造像被譽(yù)為“東方維納斯”。造像面部清秀，裸露的肌膚細(xì)膩光滑。全鏤空的寶冠，輕柔飄逸的彩帶，薄如蟬翼的長(zhǎng)裙，緊貼兩臂的坎肩……無不顯示其精湛的雕刻技藝。與往日早期佛和菩薩正襟危坐、莊嚴(yán)肅穆的風(fēng)格不同，這尊造像最大的特色是右腳抬起，左腳自然下垂踩在蓮花臺(tái)上，蹺腳而坐，體現(xiàn)神性與人性的高度統(tǒng)一?！胺浅＝拥貧?，讓普通百姓覺得絲毫沒有距離感?！卑苍朗哐芯吭何幕芯靠茥钚銈フf。
這種接地氣的造像在安岳石窟比比皆是。在圓覺洞，北宋時(shí)建造的釋迦牟尼佛立像一掃神秘肅穆之態(tài)，面帶微笑，雙目俯視，和藹可親，整個(gè)頭和身軀略向右側(cè)，恰好與右下方的弟子迦葉目光對(duì)視。記者還發(fā)現(xiàn)，在一些石窟中，供養(yǎng)人造像也千姿百態(tài)，有的抱膝而坐，還有的直接靠墻打瞌睡，增加了不少俏皮感與樂趣。
寫實(shí)性和世俗化是安岳石窟的一大特色。同時(shí)，包括安岳石窟在內(nèi)的四川石窟還更多地表現(xiàn)了巴蜀地方文化和民間文化。尤具特色的是以柳本尊為代表的四川密宗及其相關(guān)的地方性題材。這種全國(guó)最早、最典型的普通中國(guó)人成佛的獨(dú)特造像，在佛教史上是一個(gè)重大突破。
密宗是中國(guó)佛教宗派之一，柳本尊是四川密宗傳法人。在毗盧洞，一處高6.6米、寬14米、深4.5米的石壁上再現(xiàn)了柳本尊的生平、行化、成佛全過程。只見“十煉圖”既有柳本尊行化的直觀圖像，又有文字解說，就像一本刻在巖壁上的連環(huán)畫，圖文并茂，雅俗共賞。在造像布局上，主次分明，造型生動(dòng)。
當(dāng)然，安岳石窟的特色還不止于此。千佛寨的“藥師佛經(jīng)變”龕是中國(guó)有關(guān)藥師佛行化故事題材中內(nèi)容最豐富、保存最完好的摩崖造像龕。臥佛院現(xiàn)存15個(gè)刻經(jīng)窟，刻字面積達(dá)154平方米，經(jīng)文22部，70余卷、品，近40萬字，是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最大規(guī)模摩崖刻經(jīng)。玄妙觀中則保存了“佛道二尊者”聯(lián)合說法圖，對(duì)研究佛、道融合有重要作用。
歷經(jīng)千年，石刻造像依舊與現(xiàn)代人的生活有著千絲萬縷的牽連。
山林崖壁間的鏗鏘之聲造就山林中瑰麗世界的同時(shí)，安岳石刻技藝也相伴而生，世代師徒相傳、示范相授。如今，安岳石刻傳統(tǒng)工藝被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
“叮叮叮……”行走在安岳，仿佛跨越時(shí)空的敲擊聲不時(shí)從遠(yuǎn)處傳來。這聲音安岳石刻技藝傳承人鄧永佳最熟悉不過。
1999年與石頭結(jié)緣，打粗坯，精雕細(xì)琢、打磨拋光……隨著無數(shù)次的敲擊聲響起，一塊普通的石頭在他手里變成精美的藝術(shù)品。
紫竹觀音造像最令他著迷。為了捕捉造像的微表情并精準(zhǔn)表達(dá)出來，他常?？凑掌⒁曨l，或是到現(xiàn)場(chǎng)觀摩，總有那么一瞬間鄧永佳覺得自己在與當(dāng)時(shí)的匠人進(jìn)行跨越時(shí)空的對(duì)話。對(duì)他來說，這門手藝不僅僅是吃飯的本事，更是一場(chǎng)石刻夢(mèng)想與文脈接續(xù)之旅。
在民間，從某種意義上說，石窟造像是安岳人的文化鄉(xiāng)愁。很多外地游子回到家鄉(xiāng)不時(shí)到家附近的造像前轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，看一看，更有當(dāng)?shù)卮迕褡园l(fā)加入到守護(hù)的隊(duì)伍中來。
隱匿山野而沉睡千年
上世紀(jì)80年代，安岳縣文物保護(hù)管理所第一任所長(zhǎng)唐承義和同事們靠著雙腳和一部黑白相機(jī)，翻山穿林，他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，全縣境內(nèi)竟現(xiàn)存唐宋摩崖石刻造像10萬余尊，石窟經(jīng)文近40萬字。
石窟寺起源于印度，最初是佛教僧人利用山間自然的洞窟作為坐禪、修持、集會(huì)及生活之用。后來開山鑿洞，在洞中設(shè)置佛塔、佛像，畫上壁畫。作為傳播佛教的藝術(shù)使者，石窟藝術(shù)從古印度經(jīng)過西域傳到中國(guó)。外來的宗教形式、藝術(shù)形式與中國(guó)本土藝術(shù)相結(jié)合，中華大地便綻開了石窟藝術(shù)之花。
南北朝晚期，隨著西魏北周軍事上對(duì)南朝蜀地的征服，佛教信仰進(jìn)一步進(jìn)入四川地區(qū)。唐武宗滅佛，中原佛教開始沒落，北方幾乎停止了開鑿造像。與此相反，川渝地區(qū)的摩崖寺和石窟造像繼續(xù)發(fā)展。安史之亂以后，川渝地區(qū)更是成為全國(guó)石窟造像的中心。
楊秀偉說，安岳地處巴、蜀要塞，扼成渝古道要沖。這里的石質(zhì)為四川常見的紅砂石，易于雕刻。有別于北方大規(guī)模集中造像的特點(diǎn)，安岳石窟因地制宜，以一山、一壑、一石為單元，或倚崖取勢(shì)，大窟大像雄偉壯觀，小龕小像密如蜂房，星羅棋布在全縣的各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
如今，安岳縣西北部以初盛唐時(shí)期的臥佛院、玄妙觀等佛教寺院和摩崖造像為主；中部以中晚唐到五代的圓覺洞、千佛寨、凈慧巖等為主；東南部主要是兩宋石窟如毗盧洞、華嚴(yán)洞、茗山寺、孔雀洞等。石窟寺由今縣域西北向東南延伸，基本構(gòu)成一條線上的三個(gè)區(qū)域。目前，安岳現(xiàn)有與石窟相關(guān)的國(guó)保單位8個(gè)，省級(jí)保護(hù)單位19處。
據(jù)國(guó)家文物局組織開展的全國(guó)石窟寺專項(xiàng)調(diào)查結(jié)果，全國(guó)共有石窟寺2155處，摩崖造像3831處，共計(jì)5986處。四川現(xiàn)存石窟寺（含摩崖造像）2134處，超過了全國(guó)總數(shù)的1/3。四川石窟寺是我國(guó)石窟寺晚期發(fā)展的代表，將中國(guó)大規(guī)模開窟（龕）造像的時(shí)間向后延續(xù)了500年。
但研究者認(rèn)為，除了四川樂山大佛和重慶大足石刻外，包括安岳石窟在內(nèi)的大部分川渝地區(qū)的石窟此前很少被關(guān)注的原因是，一方面云岡、龍門等知名度高的大型石窟，通常位于當(dāng)時(shí)的行政中心，且多具有皇室背景。而川渝地區(qū)遠(yuǎn)離中國(guó)古代的政治中心，石窟大多由地方官員和當(dāng)?shù)刈诮虉F(tuán)體開鑿，規(guī)模相對(duì)較小，反映的也是民間和地方的特色。另一方面是四川地區(qū)石窟地勢(shì)偏僻，很多藏在山林之中，留下的記載不多，人們認(rèn)知少。
步入大眾視野
“太分散了！”凡是造訪過安岳石窟的人都會(huì)發(fā)出這樣的感嘆。
幾年來，記者曾多次探訪安岳石窟。當(dāng)時(shí)除了縣城周邊的圓覺洞旅游開發(fā)較早外，其余均不易到達(dá)。2018年，記者從縣城開車一個(gè)半小時(shí)，經(jīng)過一段鄉(xiāng)間小道才到臥佛院。去南邊的茗山寺時(shí)，按照導(dǎo)航，車子開到路的盡頭后，竟不知造像在何處，道路兩側(cè)是農(nóng)田，也沒有明顯的指示標(biāo)志，詢問當(dāng)?shù)卮迕窈蟛叛刂粭l狹窄的山路才得以進(jìn)入。
2020年，成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)正式提出。地處成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)腹心地帶的資陽迎來新發(fā)展機(jī)遇，安岳石窟更是加快走入大眾的視野。
川渝兩地石窟造像一脈相承，在中國(guó)佛教石窟寺藝術(shù)中構(gòu)成了非常重要的西南板塊。根據(jù)《川渝石窟寺國(guó)家遺址公園建設(shè)戰(zhàn)略合作協(xié)議》，兩地聯(lián)合挖掘川渝石窟寺價(jià)值內(nèi)涵，共同建設(shè)川渝石窟寺國(guó)家遺址公園，打造中國(guó)南方石窟寺保護(hù)利用高地。同時(shí)，隨著《資大文旅融合發(fā)展示范區(qū)總體方案》正式印發(fā)，資陽市和大足區(qū)依托豐富的石刻資源，聚焦文化遺產(chǎn)聯(lián)合保護(hù)、文旅消費(fèi)升級(jí)等開展合作，實(shí)行游客互認(rèn)、門票互惠、宣傳互動(dòng)，聯(lián)動(dòng)推出石窟旅游線路，共塑“資足常樂”文旅品牌。
如今，改變正在發(fā)生。安岳成立了四川第一個(gè)縣域副縣級(jí)文保單位安岳石窟研究院，本地保護(hù)與研究力量正在培育，一批文物保護(hù)項(xiàng)目正梯次推進(jìn)，一場(chǎng)場(chǎng)聯(lián)合推介活動(dòng)正在上演，一條條石窟主題游覽路線不斷成熟……
再去臥佛院，通過旅游快速通道臥佛大道，半小時(shí)即可到達(dá)。景區(qū)周邊還規(guī)劃了步道、綠道以及游船等多條觀光線路。線路終點(diǎn)是現(xiàn)代石刻技藝展示區(qū)，游客們?cè)诟兄獓?guó)家非遺安岳石刻傳統(tǒng)工藝的精美后，步行100米便可來到臥佛院。
旅游開發(fā)還帶動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕裰赂弧?0歲的臥佛鎮(zhèn)臥佛村村民吳邦建感慨：“臥佛資源讓村里有了歷史和文化的底蘊(yùn)，一個(gè)曾經(jīng)‘鳥不拉屎’的地方搭上鄉(xiāng)村振興的東風(fēng)，發(fā)展起文旅產(chǎn)業(yè)。”
圓覺洞因距離安岳縣城不遠(yuǎn)，成為外地游客感受安岳石窟的第一站。針對(duì)造像數(shù)量多、分布散等現(xiàn)狀，當(dāng)?shù)卦诳h城不遠(yuǎn)處的石橋街道廣惠村規(guī)劃建設(shè)安岳石窟數(shù)字展示中心項(xiàng)目，以圓覺洞為中心，運(yùn)用數(shù)字化手段整合安岳“古、多、精、美”石窟資源，打造集石窟數(shù)字保存、展示、利用為一體的文旅綜合體。“把石窟‘搬’到一起，未來游客們只需要?jiǎng)觿?dòng)手指，就可以一站式體驗(yàn)安岳石窟的魅力，線上游完后，還可再有針對(duì)性地實(shí)地探訪，大大縮減了在路上的奔波時(shí)間?！卑苍揽h文旅局副局長(zhǎng)楊雅茜說。
在安岳縣，當(dāng)?shù)卣龂@豐富的石窟資源，在縣城北部、中部、東部，以“石窟+水”“石窟+數(shù)”“石窟+山”發(fā)展模式，加快推動(dòng)成渝中部康養(yǎng)旅游區(qū)、石窟數(shù)字展示中心、“安檸石光”巴蜀文化體驗(yàn)區(qū)建設(shè)。
千年石窟，華夏瑰寶。越來越多人正選擇來安岳開啟一場(chǎng)石窟文化體驗(yàn)之旅。（記者 張海磊 尚文意 邢拓 龍泠宇）
