原標(biāo)題：在中華風(fēng)物里，讀懂一個(gè)“新”字
傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的啟示
春節(jié)，是觀察傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一扇窗。這個(gè)春節(jié)，不少人感慨：回家的人多了，年味兒回來(lái)了。一根竹簽，挑一縷飴糖，輕輕一吹，便化出惟妙惟肖的生肖糖人；長(zhǎng)桌排開(kāi)，紅紙鋪就，揮毫潑墨，一個(gè)“福”字躍然紙上……
濃郁的年味兒，帶給了我們團(tuán)圓之外的幸福感，一個(gè)不可忽視的因素是歸鄉(xiāng)的我們，重新發(fā)現(xiàn)了那些孕育了文化傳統(tǒng)、又煥發(fā)出生命力的華夏風(fēng)物。
從黃土地上的秦腔、中原的殷墟，到紹興的黃酒、南豐的蜜橘，從景德鎮(zhèn)的瓷器、蘇州的宋錦，到蔚縣的剪紙、西雙版納的熱帶雨林……中國(guó)960萬(wàn)平方公里的大地上，每一座城市、每一寸土地，都生長(zhǎng)著醉人的風(fēng)物：獨(dú)特地道的風(fēng)味、匠心獨(dú)運(yùn)的技藝、悠遠(yuǎn)親切的鄉(xiāng)音、怎么稱道都不為過(guò)的古跡，一字一詞皆有故事，一磚一瓦飽蘸深情——它們是華夏文化的“活化石”，曾是我們每一個(gè)人心中的鄉(xiāng)愁與記憶。
過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，現(xiàn)代化進(jìn)程的加快、外來(lái)思潮的涌入、鄉(xiāng)土文化的消解，給許多文化傳統(tǒng)帶來(lái)了沖擊。一些老的，變成了土的、舊的。一些厚重的，變成了累贅的、保守的。
而今，一切正在改變。今年春節(jié)，漢服成為年輕人延續(xù)過(guò)年“儀式感”的新選擇?？椊疱\鯉、花枝刺繡、兔子絨花的漢服，不僅從中國(guó)傳統(tǒng)服飾中汲取靈感，還有了獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)格，有了適合當(dāng)下的功能設(shè)計(jì)。身著古法工藝織就的漢服，拍拜年視頻、出游打卡，拉滿了新春喜樂(lè)的氛圍，成為年輕人文化自信的表達(dá)。
線下過(guò)大年的同時(shí)，線上也有了游戲里的“春節(jié)檔”。皮影戲、傳統(tǒng)舞獅、木版年畫(huà)刻印、戲曲表演等城鄉(xiāng)市集中喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化符號(hào)，進(jìn)入了全球流行的中國(guó)手游《原神》的畫(huà)面。掛滿中華風(fēng)物的街市布景、游戲人物煥然一新的春節(jié)形象、中國(guó)戲曲的氛圍烘托、以皮影戲?yàn)殪`感設(shè)計(jì)的解謎玩法“紙映戲”……中華傳統(tǒng)的非遺技藝也滋養(yǎng)著數(shù)字世界的互聯(lián)網(wǎng)原住民們，帶給他們歡騰。
“潮”起來(lái)的華夏風(fēng)物，“活”起來(lái)的中國(guó)風(fēng)、中國(guó)味，讓置身其中的你我心靈相通，更加珍視“家”的意義、“年”的寶貴。過(guò)去我們逃離鄉(xiāng)土，今天我們擁抱鄉(xiāng)土。原因何在？
在中華風(fēng)物的變遷史里，藏著一個(gè)“新”字。美出“新”意的中華風(fēng)物，不在于形貌，不在于它“歷史的功勞簿”有多厚，而在于其背后的人，是否在意了人的心意、人的活動(dòng)、人的感受。
某種程度上，文化的價(jià)值大小，取決于它滿足時(shí)代和人民需要的程度。過(guò)去，我國(guó)部分寶貴的非遺技藝之所以走到失傳邊緣，是因?yàn)樗鼈冎皇潜涞靥稍谡故竟窭?，只有?jiǎn)單的陳列，而忽視了與大眾的互動(dòng)與共情。為什么我們時(shí)常感到唐詩(shī)宋詞、煮水烹茶，貼福字、掛燈籠等這些美好不可或缺，是因?yàn)樗鎸?shí)地走進(jìn)了我們的日常，回歸到我們對(duì)文化的需要里。
因此，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，要以人為本，為時(shí)代所需，為生活所用。在多元文化、消費(fèi)文化共存的風(fēng)潮里，消除傳統(tǒng)文化與當(dāng)下生活的隔閡，只有靠文化符號(hào)的多樣性展現(xiàn)、傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，才能從歷史深處走向當(dāng)代社會(huì)。只有融入新的生活需求、生活視野、生活趨勢(shì)，傳統(tǒng)文化才能既保持永恒，又隨物賦形，潤(rùn)澤人們的當(dāng)代生活和精神世界。
傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，不能只是“潮”在皮相，也要注入新的血液、長(zhǎng)出新的內(nèi)里。文化的繼承，并非原樣復(fù)刻傳統(tǒng)，也不是點(diǎn)綴式地使用中國(guó)元素。正如瓦爾特·本雅明所說(shuō)，正是“獨(dú)一無(wú)二性”成就了藝術(shù)。簡(jiǎn)單的嫁接、表面化的堆砌、生硬的照搬，皮相再俊俏，也是死的，是沒(méi)有生命力的。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要靠創(chuàng)造力，要以符合現(xiàn)代人接受習(xí)慣的敘事，重構(gòu)傳統(tǒng)故事，留住本原與特色，賦予文化形象新的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)“民族性”與“地方性”的互動(dòng)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合。
不日新者必日退。文化是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。中華文明如萬(wàn)古長(zhǎng)河，奔流不息，未有斷流，是因?yàn)橹腥A文化不是一成不變、故步自封的文化，而是成長(zhǎng)中的文化、變化中的文化、與時(shí)俱進(jìn)的文化。傳統(tǒng)文化要在不斷更迭的時(shí)代變幻中站穩(wěn)腳跟，必須依靠創(chuàng)新。既要挖掘好中華傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值和世界意義的文化精髓，也要挖掘好中華風(fēng)物的獨(dú)有特色和消費(fèi)動(dòng)力，讓更多美好的中華風(fēng)物，走進(jìn)更多人的生活，喚起人們內(nèi)心深處的集體記憶與文化認(rèn)同，共同守護(hù)好老祖宗留下的寶貝。（本報(bào)評(píng)論員張漫子）
