文/桂濤

編輯/胡艷芬

　　朋友在印度尼西亞買到一件貝殼雕刻品。它一個(gè)巴掌大小，像一把被從兩頭擰彎的直尺，擰彎處卷曲成兩個(gè)尚未閉口的圓環(huán)，但大小略有差別，并不完全對(duì)稱。它的中部鑲著三排小貝殼，每排四個(gè)?？吹贸鏊且患?xì)心打磨、精心裝飾的裝飾品。

　　朋友告訴我，它來(lái)自太平洋島國(guó)巴布亞新幾內(nèi)亞，是當(dāng)?shù)匕⑺宫斕刈迦伺宕鞯谋黔h(huán)。

　　這么大的鼻環(huán)！我驚呼。這鼻環(huán)大得和鼻子不成比例，我拿著它，幾次放到鼻子旁，很難想象它穿透鼻腔、掛在鼻中軟骨上，在鼻下晃動(dòng)的樣子。

　　阿斯瑪特族以狩獵和捕魚聞名，由動(dòng)物牙齒或貝類制成的鼻環(huán)在其文化中扮演著多重角色：在成人儀式上，佩戴鼻環(huán)標(biāo)志著一個(gè)人在部族中地位的變化，象征其擁有勇氣與力量；在婚喪儀式和慶典中，佩戴鼻環(huán)代表個(gè)體與神靈或祖先的聯(lián)系。據(jù)說(shuō)在極其罕見(jiàn)的情況下，阿斯瑪特人會(huì)將敵人的骨頭磨制成鼻環(huán)佩戴，象征對(duì)后者徹底的征服。

　　如今，鼻環(huán)和羽毛頭飾、野豬牙掛串一起，出現(xiàn)在巴布亞新幾內(nèi)亞人招攬游客的表演中，曾經(jīng)代表著原始、傳統(tǒng)、野性和力量，如今成了獵奇者們爭(zhēng)相觀賞的文化奇觀。

　　像佩戴鼻環(huán)這樣，通過(guò)改造、扭曲，甚至是傷害自己的身體來(lái)創(chuàng)造和傳遞某種特殊含義，古今中外都并不少見(jiàn)，比如染發(fā)、紋身、扎耳釘、穿舌釘、裹小腳等，甚至今天被一些女性反對(duì)的穿高跟鞋也有這樣的意味。

　　阿斯瑪特人戴上這樣巨大的鼻環(huán)，顯然不能用“丑”和“美”、“文明”與“荒蠻”等類似這樣簡(jiǎn)單的兩分法來(lái)評(píng)判。這鼻環(huán)應(yīng)該被置于佩戴者所處的生存環(huán)境中去審視。今天年輕人戴鼻環(huán)是追求時(shí)尚、彰顯個(gè)性，但在險(xiǎn)象環(huán)生的原始森林，阿斯瑪特人與野獸，與其他部族的敵人可能隨時(shí)相遇相爭(zhēng)，鼻環(huán)帶來(lái)的視覺(jué)上的震撼，可以轉(zhuǎn)化為心理上的震懾，潛臺(tái)詞似乎就是：“我對(duì)自己的身體都能下此狠手，更不用說(shuō)對(duì)你的身體了?！?/p>

　　這其實(shí)是一種心理和權(quán)力的博弈——雙方狹路相逢，一個(gè)鼻環(huán)仿佛將他們提前送上談判桌，開戰(zhàn)之前就勝負(fù)已分，頗有些“攻城為下、攻心為上”的智慧與趣味。

　　阿斯瑪特人的鼻環(huán)讓我想起埃塞俄比亞摩爾西女人的唇盤。那些用木頭或泥土制成的圓盤裝飾有鮮艷的花紋和斑點(diǎn)，直徑可達(dá)十幾厘米，從小被塞入女人們的下嘴唇中。嘴唇不斷撐大，大到竟可包住臉。

　　一種說(shuō)法是，當(dāng)年阿拉伯人來(lái)到埃塞俄比亞挑選奴隸以出海販賣，一些摩爾西族女人為了躲避抓捕便佩戴唇盤，將下唇撐大，將自己“變丑”逃過(guò)一劫。于是，嘴唇越大，被劫掠為奴的可能性就越低，也就越安全。久而久之，摩爾西族便“以唇觀人”，最后以佩戴唇盤為美，嘴唇越大越美。

　　從鼻環(huán)到唇盤，在旁觀者看來(lái)或許是原始、怪異、殘忍，背后卻可能隱藏著維系生存的獨(dú)特邏輯。